Recuperamos como primer número de la colección los tres cursos inéditos que dictó Ortega entre 1929 y 1930, justo después del curso ¿Qué es filosofía? y justo antes de que los acontecimientos históricos —caída de la Monarquía y proclamación de la II República— le obligaran a pasar de la quietud del aula al ruido de la política. Encontramos en estas notas inéditas, que redactó como preparación para sus clases, las primeras fórmulas de lo que poco después conformará su filosofía de madurez, la razón vital o histórica, expuesta en cursos como En torno a Galileo o Historia como sistema. Los cursos fueron editados por Paulino Garagorri en 1984.

El presente volumen contiene un estudio sobre la teoría metafísica de la vida humana, considerada como «realidad radical», proyecto tendente a sistematizar la intuición filosófica original e la filosofía de Ortega: la razón vital o histórica. Rodríguez Huéscar presenta la estructura analítica de la vida humana, desde el «acto de presencia». que constituye la categoría primaria de «lo que hay», hasta las categorías de mayor complejidad, como la contingencia y el temple, pasando por las estructuras de la instancialidad, la espacialidad y la temporalidad. Lo que el autor trata de determinar —y de ahí el título del libro— es la función del pensamiento (lógos) en lo real, entendiendo por real, no algún principio o «cosa», material o ideal, al modo de los modelos metafísicos modernos, sino la vida humana individual como ámbito de manifestación de todo cuanto hay. Ahora bien, el pensamiento interviene en la vida de cada cual como exigencia de orientación (¿qué he de hacer?) del proyecto a seguir, porque la vida se presenta bajo la determinación ontológica de la libertad. De ahí que la función primaria del lógos sea ethológica: toda acción humana requiere, por lo que tiene de decisión en un horizonte de posibilidades, al pensamiento y de éste se siguen consecuencias prácticas.

Cartas filosóficas a una mujer es la primera obra de Manuel Granell Muñiz (Oviedo, 1906 – Caracas, 1993), publicada en 1946 en la Editorial de Revista de Occidente, revisada y corregida por el autor en 1988, dando lugar a la segunda edición que publicamos en este volumen. Tras este sencillo título, estas Cartas filosóficas a una mujer nos brindan, en realidad, una compleja obra de honda filosofía. Escrita en forma de un imaginario intercambio epistolar entre el autor y Helena, el lector encontrará, en primer lugar, una bella introducción general a la filosofía, partiendo de «Grecia y la filosofía», tema de la primera carta, para, desde ahí, adentrarse en cuestiones como «El filosofar» (II), «El hombre en su vida. Formas de pensar» (III), «El porqué del conocimiento. Los mundos interiores» (IV), «Las dimensiones de la muerte» (V), «La angustia ante la nada. Filosofía y religión» (VI), «El hombre en su horizonte» (VII), «Raíz histórica del filosofar» (VIII) o «La filosofía y las ciencias» (IX). Tras esta primera parte introductoria, Granell nos brinda, en segundo lugar, una introducción básica a los conceptos centrales de la fenomenología, entendida aquí como el método propio de la filosofía, basado en la intuición; en tercer lugar, encontramos una honda incursión en la filosofía de Ortega y su método de la razón vital; finalmente, y no menos interesante, el surgimiento de un pensamiento en ciernes, el del propio Granell, cuya andadura filosófica arranca a hombros de todos estos gigantes de la historia de la filosofía, especialmente los de su maestro Ortega, para otear más allá, siempre con una mirada propia que el transcurso de los años, ya en tierras venezolanas, le permitirá madurar y fraguar en su «Ethología», concebida como un «humanismo integral» que Granell reivindicará hasta el final de sus días.

Tras un amplio panorama biográfico de Rosa Chacel, este trabajo se adentra en la «savia filosófica» que atraviesa algunas de sus obras más significativas, en particular sus ensayos dedicados a su mentor por excelencia, José Ortega y Gasset. Se trata de comprender los estímulos culturales que marcaron los turbulentos años del primer tercio del siglo XX en España, un período caracterizado por profundas transformaciones políticas e intelectuales. La lectura de Chacel se presenta como un fascinante viaje, en el que el lector puede acercarse a su escritura con el mismo espíritu curioso y gozoso de quien descubre un tesoro oculto. Su reflexión filosófica no solo cautivará a los amantes de la literatura, a la que la escritora pertenece con pleno derecho, sino también a quienes se adentran en el universo metafísico, al que Chacel dedica una atención intensa y meditativa. Su obra, al transitar entre la literatura y la filosofía, logra entrelazar ambos espacios de manera osmótica, generando una profunda riqueza de contenidos. Al explorar los meandros de esta producción, el lector no solo podrá explorar el pensamiento y la sensibilidad de la autora, sino también comprender cómo su visión del mundo fue influenciada por la obra de Ortega, generando un diálogo intelectual entre ambos.

Este trabajo, sin embargo, no pretende ofrecer una lectura definitiva, sino ser un punto de partida y una invitación para seguir profundizando en una obra con una mirada especulativa capaz de iluminar un «horizonte aún descuidado» que escapa a las categorías tradicionales de la crítica filosófico-literaria.